祖先牌位

 ｢祖先牌位」是中華文化流傳下來的傳統禮俗之一，始於東漢，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，具有供日後子孫尋根以及傳承的功用。而以宗教輪迴的說法來看，當人過世之後，會有「三魂七魄」；人死以後，七魄散去，三魂中，一魂歸於墓地或納骨塔，一魂歸於祖先牌位，一魂則赴陰曹地府受審，並且投胎轉世。

受到時代變遷影響，過去的傳統習俗也受到衝擊，如何祭拜祖先、安奉至親，在這個少子化的世代，各種相關的問題也成為民眾困擾。

像是因產權或土地資源有限，造成宗祠的日漸消失，或因無子嗣導致牌位無人祭拜等，已成為現今社會不得不去重視與面對的問題。

從宗祠到家廟，祭祖是文化傳承

從過去的歷｢祖先牌位」是中華文化流傳下來的傳統禮俗之一，始於東漢，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，具有供日後子孫尋根以及傳承的功用。而以宗教輪迴的說法來看，當人過世之後，會有「三魂七魄」；人死以後，七魄散去，三魂中，一魂歸於墓地或納骨塔，一魂歸於祖先牌位，一魂則赴陰曹地府受審，並且投胎轉世。

受到時代變遷影響，過去的傳統習俗也受到衝擊，如何祭拜祖先、安奉至親，在這個少子化的世代，各種相關的問題也成為民眾困擾。

像是因產權或土地資源有限，造成宗祠的日漸消失，或因無子嗣導致牌位無人祭拜等，已成為現今社會不得不去重視與面對的問題。

從宗祠到家廟，祭祖是文化傳承

從過去的歷史文化可知宗祠主要是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，亦是家族成員決定重大事務會聚集的地方，因此一直具有神聖的地位與重要性，而宗祠文化影響深遠，許多的禮節、習俗也與宗祠文化有著密不可分個關係。

從建築到儀式，都可以看宗祠對於過去傳統生活的影響，而｢祭祖」所象徵的不僅是思念先人，更是一種飲水思源、不忘根本的價值觀，也代表著一脈相傳的家族連結。

如今受因為時代的轉變，導致現代人的價值觀與思想跟過去明顯不同，生活型態也有別於過去，許多禮俗也因應潮流趨勢，漸漸失去本來的樣貌。

史文化可知宗祠主要是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，亦是家族成員決定重大事務會聚集的地方，因此一直具有神聖的地位與重要性，而宗祠文化影響深遠，許多的禮節、習俗也與宗祠文化有著密不可分個關係。

從建築到儀式，都可以看宗祠對於過去傳統生活的影響，而｢祭祖」所象徵的不僅是思念先人，更是一種飲水思源、不忘根本的價值觀，也代表著一脈相傳的家族連結。

如今受因為時代的轉變，導致現代人的價值觀與思想跟過去明顯不同，生活型態也有別於過去，許多禮俗也因應潮流趨勢，漸漸失去本來的樣貌。

過去傳統觀念認為｢慎終追遠」，因此早年許多家庭皆有供奉祖先牌位與神明廳等祭祀空間的規劃，而近年來則因為土地開發或產權不明等各種因素，除了導致宗祠漸漸消失外，也因都會忙碌生活，加上多數人住在公寓大樓，因此家中無法擺放牌位。

牌位的問題該怎麼解決，其實也困擾著許多民眾，不管是家裡太小無法規劃祭拜的位置，或是居家裝潢風格與祭祀空間不搭調等等因素，也讓牌位無法放置家中，而許多民眾可能會選擇寄放於佛寺或宮廟。

於佛寺、宮廟安奉牌位之不合理性

根據佛教的教義，當人往生登仙之後，其魂魄是前往西方極樂世界，並無入牌位之說；因此實際了解包含中國在內，許多國家的佛寺，皆是沒有讓民眾安奉牌位的服務。

而在道教宮廟安奉牌位也是台灣獨有的現象，因為廟內主要為神明聖駕的駐所，而往生親人屬陰間魂魄，其實根本無法並存。

解決牌位放置困擾，公辦民營、專屬牌位區，才能永久祭拜

位於苗栗後龍的｢福祿壽生命藝術園區」是國內公辦民營且少數獲得政府核准擁有合法火化土葬區的園區，除了依法成立永久維護委員會，專款專用來維持園區內的環境與生態，同時也規劃了｢專屬牌位區」來幫民眾解決相關的問題。

不但針對不同需求設置個人型或家族型牌位，更安排專人每日早晚上香祈福，同時每月初二、十六亦會固定舉辦法會，讓傳統的祭祀習俗得以維持，加上園區提供六星級的服務，有保全人員24小時的控管，更能安全有保障。

少子化衝擊、未嫁之單身女性，往生後無法入牌位

由於現代人都是小家庭，受到少子化的影響，加上許多人可能選擇單身不婚，或婚後不生子的家庭也越來越多，也造成祖先牌位的祭拜問題日益加深；除此之外，也有許多後代子孫旅居國外造成祭拜的不便，又或是單身女性無後嗣祭拜等狀況，皆是現代人必定會面臨的難題。

根據傳統習俗，凡離婚、未出嫁的女兒如果過世，其實是無法進入祖先牌位，也因此衍生許多關於孤魂野鬼的民間故事，以及各地出現所謂｢姑娘廟宇」的產生。過去也時有所聞，家中只有生女兒無男丁的家庭，會藉由招贅的方式，主要目的也僅僅是為了要祭祀女方家的祖先而已。

依照傳統禮俗，出嫁的女兒是無法回家祭拜祖先，倘若家中只有生女兒，且都已出嫁，很有可能導致祖先、父母無子嗣可祭拜，這對於親情的延續是非常不公平的。